THEOLOGY OF JUDAS

THEOLOGY OF JUDAS

Introduction: Free will is not Pelagian doctrine, Pelagius

“Indeed if there were no free will, so it would be unfair punishment as a reward”

Sto.Agostinho.

This world has its moorings (corruption) men need to overcome all this, and when that happens the soul learns the truth about its origin and its destination, and then escapes from prison material, this body, so Judas delivery Jesus so he could return to his heavenly home.

Predestination in Jude:

Some people belong to this generation, those other, they can be saved only to die.
As for this generation to die is the end of their stories. The first is the divine spark, which received the spirit of the Archangel Gabriel.

Those who received the spirit of the Archangel Michael, a spirit temporarily providing services and has its end.

Judas himself was thought to carry the divine spark, therefore predestined to salvation, and he alone, the twelve disciples were mistaken in his gospel, Jesus states that no person born of the deadly strain is allowed to enter that house, “reserved for the sacred “. Only he could enter that house imaginary.

Extreme Calvinism

In the sixteenth century, Theodore Beza, and others held Gomarus extreme Calvinism. For them, God had manifested His glory by an eternal decree, under which had, in His mercy, chosen number of men to salvation, and left the rest to their fate, which was the condemnation. “God held the man in the decree of reprobation, not as fallen, but before the fall, and even preceded the decree of reprobation of creation, that is before, until the worlds and beings were created. No one explains where to find this decree.

Arminius saw the implications of such a doctrine. Instead of glorifying God, demoted him and impoverished the redemptive work of Christ. The Cross lost its transcendental value and the man could not answer, of itself, the call of the Savior: “yes” or “no.” God had already predestined by His will those who were saved, and only them, in fact, be saved.

The fall and salvation stemmed equally from the divine plan. All men fall in Adam. But the Creator would grant the chosen means of salvation, and neither would be able to resist His grace believe, to persevere in faith and be saved would be things for them inevitable. God becomes arbitrary and unjust. To him it was to blame for the introduction of sin into the world and also the responsibility for the fall of man.

Justice is one of the foundations of the glory of God, and He is always consistent mesmo.A question can not be shut up: He would be condemned by grace you have been denied?

Susanna Wesley’s answer was:

“This doctrine, as held by Calvinists hard, it is very horrifying, and should be hated, because it directly accuses the Almighty God being the author of sin” He adds: “I think you (your son John Wesley) good reasons against it, because it is inconsistent with justice and goodness of God to let someone in the physical or moral necessity of committing sin and then punish her for it. ” She continues, and asserts: “God’s election, but is based on His foreknowledge, and in no way derogates from the free grace of God, or prejudice the freedom of man” The idea Susan would be absurd to judge someone that determine the birth the sun just for the simple fact to provide for its uplifting every morning. So with the foreknowledge of God, He provides for the salvation of some and condemning others, but it is not the determinant of one or another. God does not condemn or to save anyone against their will. The elect are those who turn to Him, the condemned are those who reject Him.

The answer of Samuel Wesley:

Pastor Samuel also said, “If he did so, the nature of man would be destroyed, the purposes of reward and punishment would be ironic, the preaching would be vain and futile, too, faith.” Then he added: “God made straight man and free agent. The foreknowledge of God directs the free agency of man, but not void, saving him when he wants it or not, or condemning him unfairly. ”

Gilbert KeithChesterton

In the nineteenth century Chesterton said: “The Orthodox Church has never taken the easy route and accept the agreements, the Orthodox Church was never respectable.

It would have been easier to have accepted the earthly power of the Aryans.It would have been easier during the Calvinistic seventeenth century, fall into the infinite abyss of predestination. It’s easy to be mad, it’s easy to be a heretic. It’s always easy to let every era has its head: the trick is not losing his head “

Conclusion: “in primis et ante omnia,” Dieu est l’amour, Dios es love

Bishop I.f. Barreto

http://www.metodistarenovada.com

THÉOLOGIE DE JUDAS

 Un décret éternel inventé par Théodore de Bèze

Introduction:

Le libre arbitre n’est pas une doctrine pélagienne.

Pélage a enseigné que la perfection n’est possible qu’avec la volonté humaine, mais John Wesley enseignait que possible avec l’aide de l’Esprit Saint

“En effet s’il n’y avait pas de volonté libre, de sorte qu’il serait injuste châtiment comme une récompense”

Sto.Agostinho.

Ce monde a ses amarres (corruption) les hommes ont besoin pour surmonter tout cela, et quand cela arrive l’âme apprend la vérité sur son origine et sa destination, puis s’échappe du matériel prison, ce corps, afin que Jésus-livraison Judas pour qu’il puisse rentrer à sa maison céleste.

La prédestination de Jude:

Certaines personnes appartiennent à cette génération, les autres, ils peuvent être sauvés que pour mourir.
Quant à cette génération de mourir, c’est la fin de leurs histoires. La première est l’étincelle divine, qui a reçu l’esprit de l’archange Gabriel.

Ceux qui ont reçu l’esprit de l’archange Michel, un esprit temporairement la prestation de services et a sa fin.

Judas lui-même a été pensé pour réaliser l’étincelle divine, donc prédestinés au salut, et lui seul, les douze disciples se sont trompés dans son évangile, Jésus déclare qu’aucune personne née de la souche mortelle est autorisé à entrer dans cette maison », réservé pour le sacré “. Lui seul pouvait entrer dans cette maison imaginaire.

Extreme calvinisme

Au XVI e siècle, Théodore de Bèze, et d’autres détenus Gomarus extrême calvinisme. Pour eux, Dieu a manifesté sa gloire par un décret éternel, en vertu de laquelle avait, dans sa miséricorde, nombre choisi des hommes au salut, et laissé le reste à leur sort, qui a été la condamnation. «Dieu a tenu l’homme dans le décret de réprobation, non pas comme tombé, mais avant la chute, et même précédé le décret de réprobation de la création, qui est avant, jusqu’à ce que les mondes et les êtres ont été créés. Nul explique où trouver ce décret .

Arminius a vu les conséquences d’une telle doctrine. Au lieu de glorifier Dieu, lui rétrogradé et appauvri l’œuvre rédemptrice du Christ. La Croix perdu de sa valeur transcendantale et l’homme ne pouvait pas répondre, de lui-même, l’appel du Sauveur: «oui» ou «non». Dieu avait déjà prédestiné par sa volonté de ceux qui ont été sauvés, et eux seuls, en fait, être sauvé.

La chute et le salut attribuable à parts égales par le plan divin. Tous les hommes tombent en Adam. Mais le Créateur donnerait les moyens choisis du salut, et ne serait en mesure de résister à sa grâce crois, à persévérer dans la foi et être sauvé serait inévitable des choses pour eux. Dieu devient arbitraire et injuste. Pour lui, il était à blâmer pour l’introduction du péché dans le monde et aussi la responsabilité de la chute de l’homme.

La justice est l’un des fondements de la gloire de Dieu, et Il est toujours conforme question mesmo. A ne peut pas être enfermé: il serait condamné par la grâce vous a été refusée?
répondre à Susanna Wesley a été:

«Cette doctrine, comme étant détenus par les calvinistes dur, il est très horrible, et devrait être haïs, parce qu’il accuse directement le Dieu Tout-Puissant d’être l’auteur du péché» Il ajoute: “Je pense que vous (votre fils John Wesley) de bonnes raisons contre elle , car il est incompatible avec la justice et la bonté de Dieu de laisser quelqu’un dans la nécessité physique ou morale du péché commis et la punir pour cela “Elle continue, et affirme:”. élection de Dieu, mais se fonde sur sa prescience, et dans ne déroge nullement à la libre grâce de Dieu, ou porter atteinte à la liberté de l’homme “L’idée Susan serait absurde de juger quelqu’un qui déterminent la naissance du soleil juste pour le simple fait de pourvoir à son élévation tous les matins. Donc, avec la prescience de Dieu, Il prévoit pour le salut des uns et condamnant les autres, mais ce n’est pas le facteur déterminant de l’un ou l’autre.

Dieu ne condamne pas ou pour sauver quelqu’un contre son gré. Les élus sont ceux qui se tournent vers lui, les condamnés sont ceux qui le rejettent.

La réponse de Samuel Wesley:

Pasteur Samuel dit aussi: «S’il le faisait, la nature de l’homme doit être détruite, l’application de la récompense et la punition serait ironique, la prédication serait vaine et futile, aussi, la foi.” Puis il

ajouta: “Dieu fait homme droit et agent libre la prescience de Dieu dirige la liberté de l’hmme, mais pas nul, le sauver quand il le veuille ou non, ou de le condamner injustement..”

Gilbert KeithChesterton

Au XIXe siècle, Chesterton a dit: «L’Église orthodoxe n’a jamais pris la voie facile et accepter les accords, l’Eglise orthodoxe n’a jamais été respectable.

Il aurait été plus facile d’avoir accepté la puissance terrestre des Aryens. Il aurait été plus facile au cours du siècle calviniste septième, tomber dans l’abîme infini de la prédestination. Il est facile d’être fou, il est facile d’être un hérétique. Il est toujours facile de laisser chaque époque a sa tête: l’affaire n’est pas perdre la tête “

Conclusion: «omnia en primis ante et,« est Dieu l’amour, l’amour es Dios

I.f. Barreto


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ITALIANO;

TEOLOGIA DI GIUDA

 Una dottrina medievale che non trovano più spazio nel nostro tempo

Introduzione: Il libero arbitrio non è la dottrina pelagiana.

“Infatti se non ci fosse il libero arbitrio, quindi sarebbe ingiusto castigo come ricompensa”
Sto.Agostinho.

Questo mondo ha i suoi ormeggi (corruzione), gli uomini hanno bisogno per superare tutto questo, e quando ciò accade l’anima scopre la verità sulla sua origine e la destinazione, e poi scappa dal carcere di materiale, questo corpo, così Gesù consegna Giuda in modo che potesse tornare a la sua casa celeste.

Predestinazione in Jude:
Alcune persone appartengono a questa generazione, questi altri, possono essere salvati solo per morire.
Per quanto riguarda questa generazione a morire è la fine delle loro storie. Il primo è la scintilla divina, che ha ricevuto lo spirito dell’Arcangelo Gabriele.

Coloro che hanno ricevuto lo spirito di San Michele Arcangelo, uno spirito temporaneamente a disposizione servizi ed ha la sua fine.

Giuda si è pensato di portare la scintilla divina, pertanto predestinati alla salvezza, e solo lui, i dodici discepoli erano sbagliate nel suo Vangelo, Gesù afferma che nessuna persona nata del ceppo mortale è permesso di entrare in quella casa “, riservato per il sacro “. Solo lui poteva entrare in quella casa immaginaria.

Extreme calvinismo

Nel XVI secolo, Theodore Beza, e altri detenuti Gomarus estrema calvinismo. Per loro, Dio aveva manifestato la sua gloria da parte di un decreto eterno, sotto il quale aveva, nella sua misericordia, numero scelto di uomini alla salvezza, e lasciato il resto al loro destino, che è stata la condanna. “Dio ha l’uomo nel decreto di riprovazione, non come caduto, ma prima della caduta, e anche preceduto il decreto di riprovazione della creazione, che è prima, fino a quando i mondi e gli esseri sono stati creati. Nessuno spiega dove trovare questo decreto .

Arminio ha visto le implicazioni di una tale dottrina. Invece di glorificare Dio, lui degradato e impoverito l’opera redentrice di Cristo. La Croce perso il suo valore trascendente e l’uomo non poteva rispondere, di per sé, la chiamata del Salvatore: “sì” o “no”. Dio aveva già predestinato da sua volontà coloro che sono stati salvati, e solo loro, infatti, essere salvati.

La caduta e la salvezza derivava anche dal piano divino. Tutti gli uomini cadono in Adamo. Ma il Creatore avrebbe concesso il mezzo scelto di salvezza, e nessuno sarebbe in grado di resistere alla sua grazia credere, a perseverare nella fede e di essere salvati sarebbero cose per loro inevitabile. Dio diventa arbitrario e ingiusto. Per lui era la colpa per l’introduzione del peccato nel mondo e anche la responsabilità della caduta dell’uomo.

La giustizia è uno dei fondamenti della gloria di Dio, ed Egli è sempre coerente mesmo.A questione non può essere chiusa: egli sarebbe stato condannato per grazia che siete stati negati?

Susanna Wesley risposta è stata:
“Questa dottrina, come ha dichiarato calvinisti duro, è molto raccapricciante, e dovrebbe essere odiato, perché accusa direttamente il Dio Onnipotente essere l’autore del peccato” E aggiunge: “Credo che tu (tuo figlio John Wesley) buone ragioni contro di essa , perché in contrasto con la giustizia e la bontà di Dio, di lasciare che qualcuno nella necessità fisica o morale del peccato impegno e poi punire per averlo “, continua, e afferma:”. elezione di Dio, ma si basa sulla sua prescienza, e in alcun modo una deroga alla libera grazia di Dio, o pregiudicare la libertà dell’uomo “L’idea Susan sarebbe assurdo giudicare qualcuno che determinano la nascita del sole solo per il semplice fatto di prevedere la sua esaltante ogni mattina. Quindi, con la prescienza di Dio, Egli prevede per la salvezza di alcuni e altri condannano, ma non è il determinante di uno o l’altro. Dio non condanna o per salvare qualcuno contro la loro volontà. Gli eletti sono coloro che si rivolgono a Lui, i condannati sono quelli che lo rifiutano.

La risposta di Samuel Wesley:
Pastore Samuel ha anche detto: “Se lo ha fatto, la natura dell’uomo sarebbe stato distrutto, le finalità del premio e della punizione sarebbe ironico, la predicazione sarebbe vana e inutile, anche, la fede”.Poi ha aggiunto: “Dio fatto uomo dritto agente libero e la prescienza di Dio dirige il libero arbitrio dell’uomo, ma non vuoto, salvando lui quando vuole o no, o condannarlo ingiustamente..”

Gilbert KeithChesterton

Nel XIX secolo Chesterton ha detto: “La Chiesa ortodossa non ha mai preso la strada più facile e accettare gli accordi, la Chiesa ortodossa non fu mai rispettabile.
Sarebbe stato più facile avere accettato la potenza terrena degli ariani. Sarebbe stato più facile durante il secolo calvinista XVII cadere nell’abisso infinito di predestinazione. E ‘facile essere pazzi, è facile essere un eretico. E ‘sempre facile lasciare che ogni epoca ha la sua testa: il trucco è non perdere la testa ”

Conclusione: “in primis et ante omnia,” Dieu est l’amour, Dios es amore

Obispo I.F.Barreto

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Bishop of Methodist Renewal Church
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